Habitus
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Sociologie
Structure structurante, qui organise les pratiques et la perception des pratiques, l’habitus est aussi structure structurée : le principe de division en classes logiques qui organise la perception du monde social est lui-même le produit de l’incorporation de la division en classes sociales.
L'habitus est le produit structuré des pratiques passées et il assure l'avenir en tant que structure structurante. L'habitus est «le produit d'une histoire » lié « aux instruments de construction du social » que « l'habitus investit dans la pratique du monde et dans l'action socialement construits, c'est-à-dire structurés par le monde qu'ils structurent. ». L'analyse de l'habitus doit se réaliser à travers deux notions; l'habitus comme « principe générateur » et comme « système de classement».
En effet, l'habitus comme principe générateur de pratiques objectivement classables et comme système de classement de ces pratiques, permet de rendre compte de deux capacités :
- La capacité de produire des pratiques et des œuvres classables,
- La capacité de différencier et d'apprécier ces pratiques et ces produits.
La relation entre ces deux capacités est le milieu de vie où se constitue le monde social représenté ; elle sous-tend « l'espace des styles de vie ».
L'habitus se présente comme la mise en évidence d'une formule génératrice du jugement social. C'est une façon de regarder le monde à laquelle s'articulent les comportements qui correspondent à cette façon de regarder le monde. L'habitus est une somme de dispositions à être et à vivre dans le monde ; celles-ci sont façonnées par les expériences vécues dans l'enfance, traces qui orientent ou troublent l'avenir quand les conditions de vie actuelles sont trop éloignées des dispositions héritées, déposées, dans et par le milieu social spécifié par les structures d'un champ.
" Structure, structurée, structurante"
Structure
Structure, renvoie à l'organisation particulière de l'habitus. Il est construit selon une logique sociale qui est le produit de l'incorporation de la division en groupes sociaux du monde représenté. Il se construit puis se déconstruit en se restructurant. Son organisation ne doit rien au hasard, mais doit être comprise comme le produit organisé dans et par l'espace « des styles de vie » qui l'ont généré. Ainsi la somme des expériences vécues forme une trajectoire qui a du sens, eu égard aux premières expériences de vie qui ont structuré l'agent doté d'un habitus aux pratiques spécifiées par le passé imprimant l'avenir.
Structurée
Structurée renvoie au fait qu'il n'y a pas « ontogenèse » de l'habitus. C'est dans « l'espace des styles de vie », socialement divisés et différenciés, qu'il est construit. En d'autres termes, il est « le reflet » des pratiques et des jugements constitués en système de signes distinctifs. L'habitus est structuré par le champ des relations sociales particulières qui l'ont généré. Il s'agit de débusquer derrière le subjectif, les caractéristiques purement sociales.
Structurante
Structurante permet de rendre compte du regard que l'individu porte sur les choses. En d'autres termes, être structurant rejoint la capacité de structurer, de changer le monde ou de ne pas le changer. L'interprétation du monde par l'individu est présente. La logique de l'individu est celle qui lui donne une vision du monde ; celle-ci correspond aux stratégies mises en œuvre dans l'action, au quotidien, compte tenu des lois et des règles intériorisées depuis l'enfance et par-delà inconscientes mais puissantes. L'agent est socialement situé dans un espace de positions sociales et dans un champ dominant ou dominé duquel les stratégies s'impriment. « Les schèmes de construction qu'il applique au monde ont été eux-mêmes construits par le monde. »
Ceci ne signifie pas pour autant qu'un agent soit assujetti à ses pratiques sociales, issues de son champ. L'habitus est adaptable ; il en coûte à l'agent pour qu'il le soit, car les contraintes objectives incorporées sans mise à distance de celles-ci, ne vont plus l'être et provoquer du déplaisir voire de la souffrance. « L'habitus n'est ni nécessairement adapté, ni nécessairement cohérent. Il a ses degrés d'intégration – qui correspondent à des degrés de » cristallisation « du statut occupé. On observe ainsi, qu'à des positions contradictoires, propres à exercer sur leurs occupants des » doubles contraintes « structurales, correspondent souvent des habitus déchirés, livrés à la contradiction et à la division contre soi-même génératrices de souffrances. De plus, même si les dispositions peuvent dépérir ou s'affaiblir par une sorte d'» usure « liée à l'absence d'actualisation (corrélative, notamment, d'un changement de position et de condition sociale) ou par l'effet d'une prise de conscience associée à un travail de transformation (comme la correction des accents, des manières etc.), il y a une inertie des habitus qui ont une tendance spontanée (inscrite dans la biologie). » Mon regard va se porter vers l'habitus et la position de l'agent dans l'espace des positions sociales parce que la régularité qui le rend inaperçu, va disparaître pour laisser la place à un désaccord, un décalage, une discordance structurale fait naître le processus de crise.
Médecine
Habitus (du latin, anglais: habit): mode de vie de la personne en ce qu'il influe sur son état de santé: alcool, tabac, alimentation, sports, sexualité...
On peut parler pour chaque personne étudiée:
- d'un habitus morbide, ex. : diabétique, alcoolo-tabagique,
- d'un habitus physiologique, ex. : sujet sain pratiquant le bridge et la voile...
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