Histoire du christianisme
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Christianisme « primitif »
Selon la tradition enregistrée dans les Évangiles et dans les Actes des Apôtres, le christianisme s'est développé de la pratique personnelle d'une minorité de Juifs pour devenir le groupe religieux dominant du monde méditerranéen en un peu plus de 300 ans, et cela malgré les régulières persécusions subies au sein de l'empire romain jusqu'à la fin du IIIe siècle.
Des extensions importantes, à l'est et au sud méditerranéen, furent également gagnées. Cette section examinera ces 300 ou 400 premières années du christianisme.
- Les judéo-chrétiens de Jérusalem
- Les hellénistes et judéo-chrétiens en diaspora
- Les cultes de maison
- Dura Europos, Syrie (cf. Sarcophages paléochrétiens)
- La conversion de Constantin Ier
À ce propos, lire :
- SACHOT (Maurice), L'invention du Christ - Naissance d'une religion, Odile Jacob, 1998
- Voir bibliographie à l'article Christianisme
Les premières controverses
Les controverses sur la doctrine commencèrent immédiatement. Les églises locales nouvellement organisées discutèrent, puis, se rapprochant du pouvoir et bénéficiant de sa logistique, organisèrent sous sa tutelle des conciles pour en débattre. Comme on peut le voir dans les dogmes catholiques, l'issue du débat se solda quasi systématiquement par l'expulsion de groupes dès lors nommés hérétiques.
- Adoptianisme
- Arianisme
- Docétisme
- Sabellianisme
- Donatisme
- Melécisme
- Apollinarisme
- Gnosticisme
- Marcionitisme
- Monarchianisme
- Nestorianisme
La concurrence
Le christianisme n'était pas la seule religion cherchant et trouvant des adeptes au Ier siècle. Les historiens modernes du monde romain trouvent de l'intérêt dans ce qu'ils appelent des religions à mystère ou des cultes à mystère commençant au dernier siècle de la République romaine et se développant à l'époque de l'Empire romain. Les auteurs romains eux-mêmes, Tite-Live par exemple, racontent l'importation « des dieux étrangers » pendant des périodes de difficultés dans l'Empire romain.
Le judaïsme recevait aussi des convertis et, dans certains cas, prosélytait activement. Le Nouveau Testament témoigne d'une catégorie de personnes désignées sous le nom de craignants Dieu qu'on pense avoir été en passe de se convertir, à moins qu'ils ne soient peut-être ceux des Gentils qui ne s'étaient pas soumis à la circoncision. Philon d'Alexandrie évoque explicitement le devoir des Juifs d'accueillir des convertis.
- Mithraïsme : religion de Mithra, qui peut être distinguée à l'intérieur des religions persanes.
- Mandanisme : groupe dans lequel Mani est réputé avoir été élevé.
- Manichéisme : groupe qui est venu de Mani.
IIe et IIIe siècles
Au IIIe siècle, les convertis instruits ont commencé à produire deux genres d'écrits qui nous aident à comprendre les formes de développement du christianisme :
- Des travaux destinés à un large public de non-chrétiens instruits : les Apologies dans le même sens que le titre du discours donné par Socrate pour sa défense devant l'assemblée athénienne, qui se nomme Apologie, c'est-à-dire défense.
- Des travaux destinés à ceux qui se considéraient comme chrétiens dans le but d'instruire et d'admonester des chrétiens de la communauté.
L'apologète, pour peu que ces auteurs soient connus, fait une présentation pour les classes instruites des croyances chrétiennes, quasi systématiquement « associée à une attaque des croyances et pratiques des païns » ou d'autres écoles chrétiennes, comme le montre le grand nombre d'écrits intitulés « apud hereses ».
Quelques apologètes :
La renaissance païenne du IIIe siècle :
- Hypatheia
- Decius
- Cyprien
IVe siècle
Développement du canon des Écritures.
Le christianisme acquiert, dans l'empire romain, le statut de religio licita, jusque là accordé au seul judaïsme.
- Controverse avec Arius et l'arianisme
- Ier concile de Nicée
La renaissance païenne au IVe siècle à Rome :
- L'empereur Julien dit l'Apostat
Les controverses christologiques :
- Diodore, Théodore, et Apollinaire
- Cyrille d'Alexandrie et Nestorius
- Le concile monophysite d'Éphèse et, en réaction, le Concile de Chalcédoine
- La recherche de la réconciliation et la doctrine d'une volonté
Sur cette partie, lire :
- Richard E. Rubenstein, Le jour où Jésus devint Dieu, Bayard Paris, 2000
Ve siècle
En 392, le christianisme devient religion d'État dans l'Empire romain. Les païens sont persécutés.
- Théodose Ier
- Ambroise de Milan
- Jean Chrysostome (ou bouche d'or, en français)
Diffusion dans le monde méditerranéen
Développement en dehors du monde méditerranéen
Le christianisme ne s'est pas limité au bassin méditerranéen et à ses arrière-pays. Il s'est répandu partout où existaient des zones de diaspora (terme d'origine grecque pour dispersion) juive, entre autre en Mésopotamie, en dehors de l'empire romain, où cette population résidait depuis la captivité à Babylone, ville où se développa une grande partie du Talmud.
- À partir d'ici, cela devient schématique :
- Le christianisme dans l'Empire sassanide
- Le christianisme nestorien en Extrême-Orient
Moyen Âge
Développement de la papauté
- Pape
- Papauté
- Damase
- Léon
- Grégoire le Grand
- Réforme grégorienne
- Querelle des investitures
- Attentat d'Agnani
- Papauté d'Avignon
En 1054 a lieu le Grand Schisme qui voit se séparer l'Église d'Occident, catholique romaine, et l'Église d'Orient, orthodoxe byzantine.
Développement de l'Islam
Le christianisme et l'État dans l'Occident médiéval
- Le pape Grégoire VII
- Les Cathares
- L'Inquisition
- Les mystiques féminines et la chasse aux sorcières
Le temps des réformes
La Réforme
- Johannes Gutenberg
- Martin Luther
- Jean Calvin
- Ulrich Zwingli
- John Wyclif
- Jan Huss
- Thomas Muntzer
Réforme radicale, Jacobus Arminius
La Contre-Réforme ou Réforme catholique
- L'humanisme chrétien
- Le concile de Trente
- La guerre de Trente Ans
XVIIe et XVIIIe siècles
Migrations européennes et émigration en Amérique :
- Les pays du refuge
- Les puritains
- La guerre civile anglaise
- Les non-conformistes et la création de l'Église unitarienne d'Angleterre
- La société religieuse des amis, ou Quakers
XIXe siècle
- Résurgence catholique dans l'Europe romantique
- Mouvement anglo-catholique ou « d'Oxford » dans l'Église d'Angleterre
- Missionnaires et colonialisme
- Naissance de la critique radicale (Higher Criticism) et ses conséquences :
- De nouveaux mouvements religieux apparaissent aux États-Unis :
- Naissance du fondamentalisme dans le protestantisme
- Crise moderniste (1873-1961) dans le catholicisme
XXe siècle
- Le Concile Vatican II (1963-1965) dans le catholicisme
- L'oecuménisme pour un rapprochement des Chrétiens dans le respect des aspirations de chacun
Voir aussi
Articles connexes
- Branches du christianisme
- Générique : christianisme
- Spécifiques : orthodoxie, catholicisme, protestantisme
Bibliographie
- GLASER (Klaus-Peter), Les théologies chrétiennes au XIXe siècle
- GLASER (Klaus-Peter), Les théologies post-modernes
- HARNACK (A. von), Abrégé de l'histoire des dogmes, Fisbacher, Paris