Utopie

Utopie est un terme inventé en 1516 par Thomas More dans son livre Utopia, provenant du grec : le préfixe ou (de sens privatif et noté à la latine, au moyen de la seule lettre u, prononcée comme ou) et topos (lieu) et signifiant donc « qui n'est en aucun lieu ». Il est aussi possible d'y voir un préfixe eu, « bon ».

L'utopie désigne tout projet d'une société idéale et parfaite ; laquelle est tenue par ses auteurs pour chimérique ou, au contaire, contient le principe de progrès réels, un ferment et un stimulant pour un avenir meilleur. Il existe aussi des contre-utopies ou dystopies mais ce terme d'origine anglaise est peu utilisé en français. Voir à ce propos les articles fable politique et dystopia.

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Platon (tableau de Raphaël)
Sommaire
1 Utopies célèbres

1.1 Utopies des âges classiques

1.1.1 Les précurseurs : Platon versus Épicure

1.2 Utopies de l'ère moderne

2 Utopistes célèbres
3 L'Utopie, un mythe masculin ?
4 Comment s'y rendre (selon le livre Pantagruel)
5 Voir aussi
6 Lien externe

Utopies célèbres

Utopies des âges classiques

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Épicure, le philosophe du jardin

Les précurseurs : Platon versus Épicure

L'exposé ou même une simple approche de leur doctrine est difficile, car la pensée de ces deux philosophes - aussi riche et puissante qu'originale - est le plus souvent antagoniste. Cela est encore plus vrai du fait que Platon a choisi le dialogue dans son livre La République pour exposer ses idées sur la justice, ce qui devrait éveiller notre vigilence contre toute interprétation hâtive de la pensée de Platon. Il faut donc considérer les lignes qui suivent comme de simples opinions assez éloignées de ce que le style littéraire d'un dialogue a pour but de susciter, soit une pensée critique (versus l'aspect magistral et statique d'un schéma).

Remarquable identité, vu leur antagonisme foncier.
L'Utopie chez Epicure et chez Platon:
1/. CHOIX DE L'OBJET PHILOSOPHIQUE :
Le Jardin: Carpe diem La République : La Loi et l'Ordre"
Une réalité ici et maintenant, à Athènes Une promesse pour demain sous forme d'Etat providence mais totalisant et totalitaire
Un idéal réalisé : une communauté jubilatoire dans une civilisation décadente Un idéal inexistant : un décor inhabitable qui existera peut-être demain.
2/. L'ORDRE :
Epicure propose une communauté égalitaire Platon propose une organisation tripartite fortement inégalitaire
Hommes/ femmes, riches/ pauvres, esclaves/hommes libres: tous à égalité Philosophe-roi au sommet, producteurs à la base, militaires entre les deux.
La justice ? chacun à sa place La communauté (la Ruche) existe pour les individus
Chacun gère ses affaires à sa guise Hiérarchie, ordre soumission : l'individu n'existe que soumis à la collectivité
La tromperie n'est pas tolérableLégitimation du mensonge pour cause de raison d'État
3/. LA VIE PRIVÉE:
Chacun vit sa vie selon l'ordre philosophiquel'État gère la vie privée de chacun
Où? loin des villes, en périphérie, à la campagne (cf. Horace et Pétrarque plus tard) ?
Comment? de manière discrète, cachée, prudente : « cache ta vie »L'État exclut les poètes de la cité ; contraint au mariage ; décide des accouplements ; eugénisme social ; peine de mort et bannissements...
4/. La place des FEMMES:
les femmes comme les égales des hommes communauté des femmes, pythagoricien, il leur laisse un rôle secondaire : Procréer; Reproduire la famille pour perfectionner la race; Assurer les tâches domestiques : avec les esclaves ou seules...
Ne légifère aucunement sur les questions de sexe, de couple, de moeurs Consentir à la domesticité conjugale : soumission au mari, excellence du silence, perfection dans l'obéissance, tolérance des frasques de l'époux...
5/. LA COHÉSION SOCIALE:
obtenue par le contrat : le contrat régit le Jardin, mais aussi toute intersubjectivité obtenue par la contrainte (la caste des guerriers)
vivre en philosophe dans un monde qui ignore et méprise la sagesse oblige à des techniques de préservation de soi ==> stratégies d'élection et d'éviction : faire sécession d'avec :les délinquants relationnels : incapables de contracter, mineurs affectifs, pervers, inaptes à générer la jouissance (la leur et celle d'autrui) Terreur, police, autorité...
Le signe de cette réussite ?
L'amitié. Bonheur d'être ensemble. Volonté de jouissance pour deux. Prévenance, délicatesse, partage, intérêts bien compris --> capital de force augmenté, réduction de la solitude...L'Ordre.
7/. LES DESTINS: quintessence de toute résistance (notamment au christianisme) formule des totalitarismes de toujours (Cf. Popper qui ajoute Hegel et Marx)
Penser à une communauté nomade; se fabriquer un jardin virtuel autour de soi, là où l'on est, ?
On ne vit pas une vie philosophique seul, mais pas avec n'importe qui : --> réactiver la théorie du contrat --> pratiquer l'amitié pour l'élection, vertu cardinale --> pratiquer l'éviction pour se protéger : d'où rire et jouir ailleurs... au Jardin...?

-Peu ou prou, tous les utopistes devront se ranger sous l'une ou l'autre bannière.

Utopies de l'ère moderne

Utopistes célèbres

L'Utopie, un mythe masculin ?

Visiblement, l'Utopie n'est pas le pays des femmes. Visiblement, à part: Flora Tristan et Mary Wollstonecraft, elles ne sont pas légions parmi ses créateurs.

Et de fait,la plupart de ces récits pourraient être classés en trois catégories selon les critères de la misoginie:
1.Les récits fortement misogynes comme ceux de Platon, Sade ou Marx... qui prônent (outre la communauté des biens): et la communauté des femmes et la communauté des enfants (qui en découle logiquement puisque les pères ne seraient pas précisément connus)
2.Les écrits « neutres » à vrai dire assez rares (Rabelais?),
3.les textes « pro-femmes », soit idéalisants comme ceux de Fourier, de Bernardin de Saint-Pierre ou de Jean-Jacques Rousseau soit carrément féministes comme ceux de Tristan et de Wollstonecraft.
Quoi qu'il en soit, le petit monde des Utopistes a bien du mal à dédier et intégrer un rôle réel tant à la Femme qu'à l'Enfant (ces deux-là ayant apparemment partie liée...).

Comment s'y rendre (selon le livre Pantagruel)

« ...passant par Porto sancto, et par Medere, firent escale dans les îles de Canarre. De là partant passèrent par Cap blanco, par Senege, par Cap Virido, par Gambre, par Sagres, par Melli, par le Cap de la Bonne Espérance, piedsmont escale au royaume de Melinde, de là partant firent voile au vent de la transmontane, et passant par Meden, par Uti, par Uden, par Gelasim, par les îles des fées, jouxte le royaume de Achorie, distant de la ville des Amaurotes de trois lieues, et quelque peu davantage. »1

Voir aussi

Lien externe

See also: Utopie, 1516, 1871, Alfred Jarry, Anabaptisme, Anarchisme, Anglais, Architecture, Art moderne, Auguste Comte